快手小黃的窩

 

 

各位觀眾您好，我是賴建國，是中華福音神學院的老師，很榮幸今天可以再次，跟大家來研讀詩篇。今天我要跟大家來看詩篇裏面的上行之詩，如果時間許可的話，我們應該會講到詩篇裏面，一些彌賽亞詩篇的結構。
上行之詩就是包括詩篇的第一百二十篇，到一百三十四篇，一共有十五篇詩，在中文的聖經翻譯上面，都有加上這是上行之詩。這個十五篇詩篇集合起來的小詩集，或者可能再加上詩篇第一百三十五篇，到一百三十七篇，做它的一個附錄，我們就可以來看看這些詩篇，它們主要的一些神學的教訓，跟它們使用的場合。

 

 

第一個我們講到它的名稱，我們稱做上行之詩，但是這個上行，或是說向上，這個名稱的來歷是什麼呢？它的意思是什麼呢？有幾個不同的解釋的方法：

 

Ａ、文體的解釋：
有一些人用文體來解釋，說它的內文就好像階梯式的，不斷的向上，前一行的一個詞，往往在下一行又出現。不過問題又是像這種現象，不只是在上行之詩裏面有，在其他的小詩集裏面也都有發生。

 

Ｂ、歷史的解釋：
另外有人從歷史上面來解釋，說這是以色列民在被擄到巴比倫之後的最後一年，他們要回來了，那就代表他們從外邦回到應許之地，一路上面所作的詩歌。因為在這裏面就講到，被擄的百姓歸回，他們來建造聖殿，跟敬拜上帝的百姓。不過問題是，有一些這裏面的詩篇，可能是在以色列民被擄歸回之後才寫的。特別它的詞句裏面，看起來不像是在被擄歸回的時候，那個景況裏面寫的，而是之後才寫的。

 

Ｃ、禮儀的解釋：
所以第三個，就是從禮儀方面來看，這也有幾種不同的解釋：
猶太的傳統是認為，這十五篇詩篇就是代表從聖殿的女院，到以色列人的院中間，一共有十五個階梯。祭司或利未人會站在這十五個階梯上面，一面唱，一面就是往上面來行，這是禮儀上面的一個用法。
第二種是認為，這些詩篇是大祭司的祝福，認為說是大祭司從聖殿裏面出來，為來敬拜的這些以色列百姓祝福、禱告，所引用的就是在摩西五經裏面的民數記，第六章二十四節，到二十六節。
大祭司的祝福這樣子的解釋，看起來蠻有一些道理，可是我們也注意到，像在詩篇的一百二十四篇、一百二十六篇、還有一百三十一篇裏面，缺少這樣子的祝福的字眼，所以這樣子的解釋還是不夠完全。不過我們確實必須承認，在這些詩篇裏面，含有很多有關於類似大祭司的祝福。特別是我們在一百三十四篇裏面，好像就是眾人跟祭司互相的在那邊唱和；眾人為祭司來祝福，祭司也為百姓來祝福禱告。
再有一種講法，就是稱這一百二十篇到一百三十四篇，一共十五首，叫做朝聖詩，這是最普遍的講法，也是我個人比較贊成的。主要是因為這裏面提到了上行，就是講到以色列人從低的地方往上面去，被用作朝聖的字眼，今天以色列人還是這樣來講，在聖經的時代也是這樣說。
耶路撒冷城是在高山上，如果離開耶路撒冷往別的地方去，好像說往耶利哥去，就是說是下耶利哥去。那以色列人從應許之地往埃及去，也是講是下埃及，但是從埃及上來，就稱作上應許之地。今天以色列人還是稱呼那些從外邦歸回的這些以色列的移民，從別的國家回去的，就稱他們叫做阿利亞。阿利亞就是講到從外面上來的人，所以他們認為這個是一個向上去的一個經驗。以色列人他們每年有三次往聖殿裏面去朝聖，從他們住的地方是比較低的地方，向高的地方行，那就是向上而行；這也是代表靈性上面的上升，所以這個用來稱呼它們，稱作是上行之詩，是比較合宜的。

 

 

這十五篇詩篇有一些共同的特色，但也有一些相異之點：

 

Ａ、內容很短：
第一個、這些詩篇都很短，每一篇大概都只有八節到十節左右，只有中間的一百三十二篇比較長。那我們要注意，這個是一個彌賽亞詩篇，彌賽亞詩篇在好像每一個短的小詩集裏面都有，而且大概都是在小的詩集的快要結尾的地方。像這個上行之詩從一百二十篇到一百三十四篇，它的倒數第三篇，就是一百三十二篇，就是一個彌賽亞詩。

 

Ｂ、以鍚安為中心：
第二個、這些上行之詩的特點，就是它們是以錫安為中心的。在這十五篇裏面，有七篇講到耶路撒冷，有三篇講到錫安，另外還有一些詩，也是講到稱呼以色列是一個宗教的團體，而不是一個種族，或者是一個政治的團體，稱他們是一個宗教團體，他們是要來敬拜耶和華的。還有一些詩裡面，講到用房屋等等，來象徵聖殿跟聖城，只有在詩篇第一百二十篇，跟一百二十一篇裏面，完全沒有提到錫安，或者相關的字眼，可見的說這個詩集是一個對錫安的嚮往。

 

Ｃ、各詩的起源：
至於說各詩的起源，那我們看看被擄之前的詩篇，可能包括一百二十二篇、一百三十一篇、到一百三十三篇，都是大衛所寫的上行之詩。被擄其中所寫的，可能是有一百二十三篇，但是被擄歸回之後所寫的，可能包括一百二十篇、一百二十四到一百二十六篇，還有一百二十八到一百三十篇。另外一百二十一篇跟一百二十七篇，我們就不能確定到底是什麼時候了。當然也有些人講到說，一百二十七篇可能是所羅門所寫的，那一百三十四篇也不能確定到底是什麼時間寫的，不過後來這些不同時代所寫的詩篇，都集合起來變成一個小詩集，就是我們今天用的這個上行之詩。

 

Ｄ、各詩的形式：
每一個詩的形式也有一些不同，好像說詩篇一百二十七篇，它是一個智慧詩。一百二十八篇跟一百二十九篇，是特別講到錫安，而也是特別講到那些以色列人，他們為錫安來祝福，他們的世世代代、子子孫孫，都盼望能夠看到錫安的福氣。那一百三十二篇是一個君王詩，或者我們稱做是一個彌賽亞詩，這篇詩篇在整個的上行之詩裏面最特別。因為它的篇幅最長，而且它整個的主題就是講到，將來要有一個像大衛那樣的君王要來出現；他不只是君王，他最重要的責任就是來建造聖殿、恢復敬拜。
那一百二十四篇是一個個人的感恩詩篇，後來就變成了團體的感恩。而中間的一百二十三篇、一百二十五篇、一百二十六篇、跟一百三十篇，這是團體的哀歌。而特別我們看到一百三十篇，它是一個悔罪的詩，它的篇幅很短，可是帶來很深的含意。

 

 

Ａ、被擄歸回的詩：
我們現在來看到上行之詩它的結構，從一百二十篇來看起。一百二十篇到一百二十二篇好像是一個獨唱，一百二十篇是講到他們被擄歸回了：『我在急難中求告耶和華、祂就應允我 。耶和華啊、求你救我脫離說謊的嘴唇、和詭詐的舌頭。』。詩篇120:5-7：『我寄居在米設、住在基達帳棚之中、有禍了。我與那恨惡和睦的人、許久同住 。我願和睦．但我發言、他們就要戰爭。』。這是講到他在被擄之前的一些景況，他被擄在外邦，他還沒有辦法回來。
但是一百二十一篇就講到，他開始往應許之地歸回，一百二十一篇第一節跟第二節，是我們大家最熟悉的，這邊說：『我要向山舉目。我的幫助從何而來。我的幫助從造天地的耶和華而來。』，那裡他在那邊遙望聖山。有一些人認為這個第一節應該是一個問句，可以把它這樣子翻譯為：「我要向山舉目嗎？我的幫助從何而來呢？」，因為那個山往往在應許之地裏面，是一座小山，山頂上面就有敬拜別的神的一些神壇在那裡。
那這個詩人就講到說：「我要像我們的祖先一樣，他們以前住在這個地方，曾經敬拜過別的神，所以上帝就把他們給擊打，把他們趕出去，被擄到外邦去。現在我已經不再有這樣子的罪了，難道我還要來向山來舉目嗎？還向山上那些其他神的神壇來敬拜嗎？」。他說：「不是的，我的幫助是從造天地的耶何華而來。」，他在那邊仰望在那個耶路撒冷山上，上面所建造的聖殿，那是他真正敬拜的耶和華的立名的所在。
然後一百二十二篇，好像就是這個人已經進入到聖城耶路撒冷的範圍。第一節那邊講到說：『人對我說、我們往耶和華的殿去、我就歡喜。』。你看這個也是今天我們常常用到：人對我說，我們一起去教會去做禮拜，我們心裡面就充滿了喜樂，因為敬拜耶和華就是我們的喜樂跟力量。第二節他對耶路撒冷講：『耶路撒冷啊、我們的腳、站在你的門內。耶路撒冷被建造、如同連絡整齊的一座城。』。所以這邊是講到他從被擄歸回、到遙望聖山、到進入聖城的一個景況。

 

Ｂ、團體的詩篇：
那一百二十三篇到一百二十六篇，這是團體的詩篇；一百二十三、一百二十五、跟一百二十六篇，是團體的哀歌；一百二十四篇是一個團體感恩跟讚美，證明上帝已經垂聽了他的禱告，他真正可以回到應許之地來了。我們可以想像，以色列人他每年有三次到耶路撒冷去朝聖，從家裡出發。也許只是自己家裏面的人，但是上了路之後，一路上面就有其他的人一起加入，他們一路上面就在那邊唱詩歌，唱這些詩歌有團體的哀歌，也有團體的感恩。在團體的哀歌裏面，他們向上帝述說他們心中的苦情；在團體的感恩裏面，他們把個人的感恩，跟團體的感恩都聯合在一起，一起向上帝發出他們的感謝跟讚美。

 

Ｃ、教導詩：
一百二十七篇到一百二十八篇是一組教導詩，指引到錫安朝聖的人。我們看到一百二十七篇，其實我們先看一下一百二十六篇，那些人他們發出的歡呼跟讚美也可以，這篇詩篇是我們常常讀到：『當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候、我們好像作夢的人。』，就是說作夢都沒有想到。『我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候、外邦人中就有人說、耶和華為他們行了大事。耶和華果然為我們行了大事、我們就歡喜。耶和華啊、求你使我們被擄的人歸回、好像南地的河水復流。』。
南地的河流原本好像是在一片沙漠曠野裏面，那稱做猶大的曠野，或是更南邊一點，今天都還是沙漠。但是上帝卻使那邊的河水能夠重新的復流，能夠重新的灌溉，所以他們歡歡樂樂的去撒種，就帶來禾捆的收割。這個就好像來敬拜上帝的人，他們行走中間遇到很多的艱難，可是進到上帝面前卻帶來極大的歡欣。
所以接下來就看到一百二十七篇跟一百二十八篇，這好像是兩首教導的詩。一百二十七篇教導人要來敬拜耶和華，它強調：『若不是耶和華建造房屋、建造的人就枉然勞力．若不是耶和華看守城池、看守的人就枉然儆醒。』。這裡的房屋、城池，可能就是指著聖殿、或是耶路撒冷城。它講到當初我們的祖先，他們被擄到外邦去，他們是因為自己的罪受到上帝的刑罰。那現在他們終於回來了，他們心裡面是何等的快樂，但是耶和華使他們清早起來，夜晚能夠安歇，他們能夠吃勞碌得來的飯，只有耶和華所親愛的叫他睡覺，這裏面用到一點傳道書裏面的主題。
傳道書裏面講到：『虛空的虛空、虛空的虛空．凡事都是虛空。』。可是傳道書也鼓勵人，如果一個人能夠吃他勞力所得來的，能夠享受上帝給他的福氣，那就是一個最大的恩典。那現在更是講到，上帝能夠使我們清早起來、夜晚安歇，我們一天勞碌所得的，自己都能夠好好來享受；不但如此，晚上也能夠安然的睡覺，享受在上帝裏面的安息。
第一百二十八篇是在我婚禮的時候，教會送給我的詩篇，那邊講到說：『凡敬畏耶和華、遵行祂道的人、便為有福。你要吃勞碌得來的．你要享福、事情順利。』，你看這是我們一般平凡的人內心裡面，最大的一個滿足。但是講到說家庭的和樂，他的妻子要在內室，好像多結果子的葡萄樹，兒女也要圍繞在周圍，讓這個父母親能夠感受到兒女在旁邊盡孝，承歡膝下的這種喜樂。所以第四節講到說：『看哪、敬畏耶和華的人、必要這樣子蒙福。』。所以他也向神懇求：『願耶和華從錫安賜福給你。願你一生一世、看見到耶路撒冷的好處。願你看見你兒女的兒女。』。你看他可以得享長壽，也可以看到他的子子孫孫、世世代代，都在上帝的賜福的當中。

 

 

ａ、悔罪詩：
我們接下來看到一百三十篇到一百三十四篇，這就是上行之詩裡面最後的一組，這也是成為單獨的一組，五篇。它論到在錫安的盼望跟祝福，而以彌賽亞詩篇作為它的中心。一百三十篇是一個悔罪詩，盼望上帝給他救贖，那邊有好多詞句是我們在其他詩篇裏面也看到的。比如說第一節，他在上帝面前向上帝來懇求，說：「我從深處向你求告，求你側耳聽我懇求的聲音。」。他也在上帝面前禱告說：『主耶和華啊、你若究察罪孽、誰能站得住呢．但在你有赦免之恩、要叫人敬畏你。』。這是一個人經歷到上帝的赦罪之恩，獻上的一個禱告，所以他等候耶和華，勝於那些等候天亮的人，而上帝也讓他沒有羞愧。

 

ｂ、信靠詩：
一百三十一篇是一個信靠詩，人信靠耶和華，所以他說：『我的心不狂傲、我的眼不高大．重大和測不透的事、我也不敢行。』。但是他的心平穩安靜，享受在上帝的裡面。

 

ｃ、彌賽亞詩：
接下來就是一百三十二篇，這篇詩篇我們講過，是在上行之詩裡面非常特別的。它的篇幅最長，而它的主題不是講到錫安，也不是講到耶路撒冷，卻是講到在這中間的彌賽亞君王，祂要來建造聖殿，要把約櫃搬入其中。這篇詩篇我們特別注意，從它的第十節開始就是講到，這個僕人大衛所發生的。
這篇詩篇我們注意到，可以把它分成幾個段落：第一節到第五節是講到，大衛立意為耶和華建造聖殿。第六節、第七節是講到，這個聖殿成為百姓的一個回應。第八節到第十節是所羅門獻殿的一個禱告，稱大衛是耶和華的受膏者。而第十一節以下就是耶和華的回答，大衛的盼望終於實現了。第十一節、十二節是講到上帝與大衛所立的約，那邊說：『耶和華向大衛憑誠實起了誓、必不反覆、說、我要使你所生的坐在你的寶座上。你的眾子若守我的約、和我所教訓他們的法度、他們的子孫、必永遠的坐在你的寶座上。』。這是在撒母耳記下第七章裡面，上帝給大衛所立的約裡面，給他的應許。
然後十三節到十八節，就是講到上帝選擇錫安，作為建造聖殿的城。這裡面講到，這個所立的君王彌賽亞，祂要來建造這個聖城、聖殿。祂最主要的工作，不只是在治理祂的百姓，更是在帶領百姓一起來敬拜上帝。這裡提到有幾件事情都是跟這個有關的，那邊提到大衛的角，這裡也提到上帝賜給他的明燈。這在第十七節裡面講到，還有上帝賜給他冠冕，這些都是彌賽亞的預言裡面，所特有的詞彙。所以這篇詩篇讓我們就看到了，特別是講到大衛家的君王將來要產生，祂要來重建聖殿、建造聖城、帶領百姓重新恢復對於耶和華的敬拜。

 

 

這樣子前面這幾篇講到團體的盼望跟信靠，接下來就是這個君王詩，然後才有第一百三十三篇跟一百三十四篇，這是我們最後這邊看到一百三十三篇。好像就是在那邊講到，在耶路撒冷城裡面，這些祭司他們之間的和睦相處，那是我們非常熟悉的：『看哪、弟兄和睦同居、是何等的善、何等的美。這好比貴重的油、澆在亞倫的頭上、流到鬍鬚．又流到他的衣襟。』。你看有誰是澆那個膏油、或是抹那個香水，是像這樣子抹法的？就是我們講到在詩篇裡面，它的一種誇張性的語法。好像我們說中國人裡面講到〞白髮三千丈〞，那個是一個誇張性的語法。
詩篇裡面也有另外一節講到：「我整夜流淚，把那個床榻都漂起來了。」，那也是一個誇張性的講法。那這邊也是誇張性的講法，但是它是強調上帝要從天上賜給他們祝福：在北邊黑門山那個地方的甘露，藉著北風的吹襲，要把雨水、露水，帶到耶路撒冷城裡面來，把天上的祝福就帶到這個城。這個城被稱作大君王的城，降在錫安山，是耶和華所命定的福，就降在期間。

 

 

最後是詩篇一百三十四篇，也結束了這整個的上行之詩，那個好像是祭司跟百姓，彼此之間的互相的祝福。百姓在那邊說：『耶和華的僕人、夜間站在耶和華殿中的、你們當頌讚耶和華。你們當向聖所舉手、稱頌耶和華。』。而祭司也就說：『願造天地的耶和華、從錫安賜福給你們。』，所以祭司最後代表上帝，就把祝福就帶給百姓。當這些百姓他們來敬拜上帝，他們到聖城來朝聖，他們最後得著祭司的祝福，他們也是帶著祝福，就回到他們自己的住處去。敬拜上帝我們可以得到祝福，敬拜上帝也是叫我們把這祝福，就帶回到我們自己的地方去。謝謝大家！我們今天就到這裡。